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闲话“可怜”

作者:别有洞天 [TA的文集]来源: 时间:2012-10-17 08:20:51 阅读:次   投稿   注册
  闲话“可怜”   前几天,一位朋友给我讲到他们在两节期间打麻将的故事。一位曾任过局长现退居二线的老张,输钱后,在麻将桌上竟连借两千元钱都没有人借,晚上十一点过钟,还迈着老身到取款机上去取钱。朋友说现代社会的人太势利了,如果老张还在局长的位置上,别说两千元钱,二十万元都会有人慷慨解囊。还有些寒意的夜晚,老张取款回来后,却走得满头大汗,在场打麻将的人都发出一声冷笑。有一位女士竟然用训斥的口气说,取款就多取一点,等会输了,又要借钱多麻烦。朋友还说,当年呼的老张,是很自信很风光的;如今,岂不是跟琵琶女一样沦落风尘,看到老张的那一幕幕,还是有些凄苦,有些可怜。   朋友用白居易笔下琵琶女的形象来比喻老张辉煌后的可怜,真还有几分相似,一份“暮去朝来颜色故”的命运启示,摆在我的面前。我有些不解的是,老张既然身上曾有些可资回忆的时光,为何还选择不是很适合他娱乐的地方来玩,还自讨没趣。当年,在局长的任上还没有发大财,难道老了还能在麻将上发财吗?难道就没有别的方式替代麻将吗?即使真不能找出一种比玩麻将更快乐的方式,输了之后还可以走人,或者说直接去取款就行,为何要选择跟那些不尊重他的人借钱?   我不是很喜欢名人的格言,但这有几句精辟的话值得参考。睿智的人看得透,故不争;豁达的人想得开,故不斗;得道的人晓天意,故不急;厚德的人重谦和,故不噪;知足的人常快乐,故不老。当然,要做到这些很难,我在跟朋友交谈时,也不知道老张是那一个环节松懈了,自招来一份孤独的承受和一份可怜的落幕。老张这一类物是人非的现象有普遍性,可怜也有一定的代表性,裹卷着我们今天这个社会,常常从我们的心间很尴尬地飘过,怂恿我写下“可怜”的话题。   人的一生,不知要经历多少可怜,一则自己可怜,一则面对可怜。每天都可能在生活中碰到许许多多可怜之事,觉得很有趣。身处可怜,看可怜,识可怜。正如鲁迅先生在《狂人日记》所说那样,“吃人的是我哥哥,我是吃人的人的兄弟;我自己被人吃了,可我仍然是吃人的人的兄弟”。说悲观一点的话,我们都属可怜之列或处在可怜之中。   曾国藩说:“古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光所能看到的,只不过九牛一毛;大地数万里,所到之处,如沧海一粟;事变万端,美名百途,一个人的才力所能办到的,如太仓之粒;世事复杂,所经历的实在是太少太少。”仔细想想,世界之大,纷纷扰扰,一生短短几十个春秋,人在其间活动生存,昼仅一室,夜仅一榻。能不可怜吗?   面对茫茫宇宙,地球很渺小,也很可怜。也许你身揣亿万财富,见美国盖茨,不免自我感觉渺小可怜。也许你能写字、能作文,并有长篇小说、诗集、散文集发表,面对曹雪芹和鲁迅等,以及首位获得诺贝尔奖的莫言,你又算得了什么。别看现在的县长、市长、书记在管辖内趾高气扬,一见到省长或中央委员,可怜之相毕露。可见,可怜因比较而产生。能不可怜吗?   前些年,有人问到,外国人吃不吃盐巴,常识缺乏到如此程度。还有人不承认地球围绕太阳转,他还断言,谁都不清楚。说这些话的人居然是公务员和教师,我也无法划分这是不是一种可怜的表现形式?我们在生活中常常会遇到刁钻古怪、思维怪诞的可怜,蛮横不讲道理的可怜,浅见浅识的可怜等等。可见,可怜的表现形式很多,千姿百态,令人可叹可怜。   可怜,在不同的人生观和价值观里,人们的认识和定性不同,而且值得借鉴。清末圣哲曾国藩非常欣赏唐代大诗人李白和杜甫,并在他的《圣哲画像记》里,李白和杜甫是古今三十二位圣哲之列。李白浪漫而气壮山河的诗作,曾国藩佩服得五体投地,同时,曾国藩也可怜李白一生才华横溢而不知或不懂自我保护,险些死于非命;一生哭哭滴滴,醉当歌,人生几何?辜负了平生所志所学,于己于国于民补益甚少。曾国藩也可怜大诗人杜甫,千古绝唱的诗句流传万世,心性偏激,不能圆融人我,致使一生穷困潦倒,愤世嫉俗,使人生灰暗和残缺,没能很好的享受人生,没能享受太平的日子,更没有体现大丈夫救国救民的实效。而曾国藩也常说自己可怜,进士出身,文章词句才是自己的一生的伟大事业。偏走入杀人为职事的军事行动中,早早地当上大官,走上治国治民的政务中,一生没有更多的大部头的著作流传后世,心中有许多作文写字的心得,没时间来完成,是一憾事。可见,因理解不同,可怜,它别生异彩。   可怜的脚步声时刻在我们每个人的身边响起,可怜我中华大地,汶川地震没走远,玉树地震又来,牵动着中华儿女的心。可怜似乎已成为人生的本份,可怜那些处在灾难中的人们,让国人产生良知。可怜有时让我们知足,不敢妄加贪婪,使我们得到平安。可怜有时让我们自卑,没立大功没立大名。也许是因为方方面面的可怜聚积于心,使我们在人生的跋涉中引发沧桑而生可怜。可怜,竟然还渗入我笔墨之中,而又难以对“可怜”形成一种认识的高见,这也是一种可怜。   自视清高,活得浅薄,再加之浮躁和不知收敛,常常信口开河,俗世施予“可怜”之帽。这里有一个可怜的现成例子,祝某在平时聊天戏笑中,从中央骂到地方,自以为是,不知情的人第一次接触,仿佛他能治国理政,很有能力;有朋友戏笑他掌握的知识如百度搜索,一点击便可得出合适的答案;甚至几个朋友一起在餐馆吃饭,不知道卫生间在哪里?也可问祝某就知道方位。可是,一次酒驾稍稍伤及到一个行人,而行人只要三百元钱就可私了,却被一个协警几句话说是要开除工作和吊销驾照,吓得屁滚尿流,诚惶诚恐,所有的性格点暴露无余。最后是一位平时挨他骂的朋友,几个电话就帮他处理好了。从此以后他才感觉到,懂一点文学常识或历史常识以及多认识几个生涩的字,比做一些不负责任的高谈阔论要实用得多。真正的生活远不止这些,更不是那些浅陋的谩骂和简单的论断可以解答的。当然,祝某能从一件事情中知道自己的渺小和可怜,多了一份平庸的困扰,也是不容易的。   我们的生活中如祝某这样的人,比比皆是,自以为了不起,时时刻刻指点江山,教父般的开出人生的方程,让人们跟随他的思路去解答人生。世界之大,管好自己的嘴,不要很简单很浮躁地以己度人。不知己为何物?又不知彼为何人?也无法掂量别人,为何总会大言不惭,这是所有可怜中最值得可怜的人。很值得深思。   无规划,无远虑,做日和尚敲天钟,懵懂的可怜。以此相反的是,秦朝的李斯,有大的规划,有长远的谋略。一生以为,贫穷和没有大作为,是人生最大的耻辱,最可怜。非常滑稽的是,命运却将这种宏图远虑狠狠的遭踏一番,最后,李斯落得一个身首异处,将辉煌作为一份“可怜”而载入历史。   或许,可怜是一种自身的定位,在某个特定的环境中或年龄段,少一些比较,少一些苛求,少一些无谓的幻想,恐怕会减少一些可怜的色素。别把这个世界看得太复杂,也别把它看得太简单。一个中学生,在认真学习之外,企盼有一份健康的友情,滋养成长的心。而作为一个成人,专注点跟未成年人是有差别的,可怜之处暴露得更多更广。万万不可用少年的心态来幻想,浪费了一大把岁月的磨练不说,散落太多的可怜和可悲,真不是滋味。   一直以来,人们都这样说,人的心灵,应该比大地、海洋和天空都更为博大,这类关及到人类心灵的描述,我相信并不排斥这种说法,这是人类灵魂广袤的骄傲,可我自惭形秽,感到可怜。我无法修炼到那样一种境界,也不敢壮着胆子说那样的大话,只在敬仰中不知所措,难以望其项背。要是人类真能让心有那样的布置和安顿,哪来那么多的渺小和可怜?   拿平时人们挂在嘴边一句话来说:朋友遍天下,知心有几人。这句通俗易懂的话,它道出了人生之孤独和悲凉,可怜之状,就在这句真实的话中降落。这句话触及了人们敏感的部位,万众痛痒,将人们的近期和预期作了一个了断,可怜就这么自由和不是很复杂的存在着。不容得一个人喜欢不喜欢,都要去深刻的体验,也不管你发多少牢骚,也不管你有多大的功业,面对它只是凄然的一笑,并深深的点头默认。可想而知,可怜,它占据人生中更大更广的领域。   辽阔的空间,茫茫的宇宙。生有涯,知无涯,可怜亦无涯。一次次冲动,一次次激情,给每个人在时空的坐标中点出清醒又令人沮丧的定位,能不可怜吗?在一天天变老的人生历程中,精神和体魄总是矛盾,无法圆满的解决,能不可怜吗?学识与人生游戏总是对立,苦苦期盼的自身健全和出色,结果还是留下一大堆艰难和遗憾,能不可怜吗?一路走过,累得可怜,走得可怜,认识也可怜。   可怜的真相,随口一谈,遍地都是。从皇帝到百姓,都无法躲避,也不因某一个人的装腔作势而改变。可喜的是,虽说可怜无处不在,但可怜并不直接侵害人类生存的基本原则。明白了可怜的永恒性,或许偶尔会冷却一些人临时的孤傲,或许明白了可怜的真味,才快乐的生活。   可怜有时长在心里,有时走在路上。可怜还摆出一副最老的资格,等待人们去认识它。   不知可怜,不觉可怜,那是一种僵硬的可怜。   知可怜,懂可怜,修理可怜,豁达着身处可怜,一种灵活的可怜。  相关专题:

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